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第171期
作者:佚名 日期:2017年10月16日 来源:本站原创  【字体: 】  
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师之乐语——和谐共进

www.manbetx288.com 主办   2017年10月13日 第171期

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听见自己

二零一四年十月住进池上之后,慢慢听到更多的声音。

树叶生长的声音,水渗透泥土的声音,昆虫在不同角落对话的声音,不同鸟类的啁啾,求偶或者争吵,清晨对着旭日的歌唱,或黄昏归巢时吱吱喳喳的吵嚷,声音是如此不同。

我尝试听更多细微的声音,像庄子说的天籁,动物争吵,人的谩骂,声音都太粗暴,听久之后就无缘听到天籁了。天籁是大自然里悦爱或亲昵的声音吧,天籁或许也就是自己心底深处的声音,可以在像池上这样安静的地方听到天籁,也就找回了自己。

池上住到一个月后,就开始向四处去游荡。

从池上往西南,约一小时,就进到南横的入口。南横的车道因为风灾中断了,但还可以走到利稻。如果步行,沿着新武吕溪的溪涧峡谷,可以走到这条溪汇入卑南溪的交会处。我躺在巨大岩石上,听着新武吕溪的声音,彷彿溪涧里每一条水流都在寻找卑南溪的入口,两条溪涧的水声不同,碰到不同的礁石,有不同的声音,碰到岩壁转弯的时候,也有声音。我仔细聆听,声音里有寻找,有盼望,有眷恋,有舍得,也有舍不得,有那么多点点滴滴的心事。

我走到溪畔山坡上的雾鹿部落,看小学生在校园升旗,大片的番茄田不知为何落满一地番茄,任其腐烂。记得山坡上的昙花吗?在月光下同时开放了数百朵,我彷彿也听到昙花一一绽放时欢欣又有一点凄楚的声音。

回到池上,走过育苗中心,看到一条一条长约一百公尺的白布,铺在地上,有人细心浇水。我好奇翻开湿润的白布一角偷窥,蜷伏在白棉布下,一粒一粒的稻谷,刚冒出针尖般白白的嫩芽,像许多胎儿,我听着它们初透出呼吸的声音,吱吱喳喳,也像在欢欣对话。

在长河和大山之间,听着千百种自然间的天籁,好像也就慢慢找回了自己身体里很深很深的声音的记忆。像史特拉汶斯基《春之祭礼》中那一声彷彿从记忆深处悠长升起的呼唤,像亘古以来原野中的声音,那么多渴望,那么多梦想,长长地流过旷野,流过稻田上空,流过星辰,像池上的云,可以很高,也可以很低,低到贴近稻秧,在每一片秧苗上留下一粒一粒晶莹的露水,让睡觉饱足的秧苗在朝阳升起以前醒来。

云可以如此无事,没有目的来,没有目的又走了。

初春的某一天,我听到一株苦楝树将要吐芽的声音,声音里带一点点粉紫,才刚立春,纵谷还很冷,但是那一株苦楝树彷彿忍不住要赶快醒来。

入睡以前和更醒时分,我总是躺在床上,闭着眼睛,聆听许多种声音。最安静的是云缓慢流走的声音,清晨或暗夜里,无踪无影的云,优雅的飘拂、流荡,不急不徐,在空中留下他们有时银白、有时银灰的声音。

清晨五点前,夜晚七、八点之后,没有日光,没有灯光照明,有时有月光和星光,月光和星光都是安静的,不会打搅扰乱心里面的声音。

我听着云流动的声音,比水要轻盈,云岚移动,很慢,若有若无,若断若续。我在笔记里写下一些句子,想告诉你那心底声音的记忆。

“听自己的声音,听风的声音,听秧苗说话的声音,听水圳潺潺流去,听山上的云跟溪谷告别的声音。我们都要离去,虽然不知道要去哪里。

所以,你还想再拥抱一次吗,我因此记得你的体温,记得你似笑非笑,记得你啼笑皆非的表情。告别自然很难,比没有目的的流浪还难。我为什么会走到这里,在秋收的田野上,看稻梗烧起野烟,火焰带着烧焦的气味腾空飞起。干涸的土地,等待下一个雨季。

可以听风听雨,听秧苗醒来喊春天说话,我要走了,你只是我路过的村落,让我再拥抱一次,记得你似笑非笑的表情。

为何人世处处有苦恼?

不能只看到别人光鲜的一面,而忽略其背后的付出。你泡吧的时候人家在孜孜不倦的读康德,你逛街的时候人家在研究一个技术难题。接触人多越觉得没有人随随便便会有一番成就。别人的生活再好,那也是别人的,你再羡慕嫉妒恨也变不成你的。更何况他的苦你未必能理解,故此,内心富足的人,会远远欣赏别人的传奇,然后转过身,继续安静地做自己。

这个物欲横流的人世间,人生一世实在是够苦的。

你存心做一个与世无争的老实人吧,人家就利用你、欺侮你。

你稍有才德品貌,人家就嫉妒你、排挤你。

你大度退让,人家就侵犯你、损害你。你要保护自己,就不得不时刻防御。

你要不与人争,就得与世无求,同时还要维持实力,准备斗争。

你要和别人和平共处,就先得和他们周旋,还得准备随处吃亏。

你总有知心的人、友好的人。一旦看到他们受欺侮、吃亏受气,你能不同情气愤而要尽力相帮相助吗?

如果看到善良的人受苦受害,能无动于衷吗?如果看到公家受损害,奸人在私肥,能视而不见吗?

当今之世,人性中的灵性良心,迷蒙在烟雨云雾间。头脑的智力愈强,愈会自欺欺人。信仰和迷信划上了等号。

聪明年轻的一代,只图消费享受,而曾为灵性良心奋斗的人,看到自己的无能为力而灰心绝望,觉得人生只是一场无可奈何的空虚。上帝已不在其位,财神爷当道了。

人世间只是争权夺利、争名夺位的“名利场”,或者干脆就称“战场”吧。争得了名利,还得抱住了紧紧不放,不妨豚皮老脸,不识羞耻!

享受吧,花了钱寻欢作乐,不又都是“将钱买憔悴”?天灾人祸都是防不胜防的。

人与人、国与国之间为了争夺而产生的仇恨狠毒,再加上人世间种种误解、猜忌、不能预测的烦扰、不能防备的冤屈,只能叹息一声:“人生实苦!”

多少人只是又操心又苦恼地度过了一生。贫贱的人,为了衣、食、住、行,成家立业,生育儿女得操心。富贵的,要运用他们的财富权势,更得操心。

哪个看似享福的人真的享了福呢?

为什么总说“身在福中不知福”呢?旁人看来是享福,他本人只在烦恼啊!

为什么说“家家都有一本难念的经”呢?因为逼近了看,人世处处都是苦恼啊!

为什么总说“需知世上苦人多”啊?最茸无能之辈,也得为生活操心;最当权得势的人,当然更得操心。

上天神明,创造了有头有脸、有灵性良心的人,专叫他们来吃苦的吗?

大自然的神明我们已经肯定了。久经公认的科学定律,我们也都肯定了。牛顿在《原理》一书里说:“大自然不做徒劳无功的事。不必要的,就是徒劳无功的。”哲学家从这条原理引导出他们的哲学。我不懂哲学,只用来帮我自问自答,探索一些家常的道理。

大自然不做徒劳无功的事,那么,这个由造化小儿操纵的人世,这个累我们受委屈、受苦难的人世就是必要的了。为什么有必要呢?

有一个明显的理由。人有优良的品质,又有许多劣根性杂糅在一起,好比一块顽铁得火里烧,水里淬,一而再,再而三,又烧又淬,再加千锤百炼,才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。

黄金也需经过烧炼,去掉杂质,才成纯金。

人也一样,我们从忧患中学得智慧,苦痛中炼出美德来。

孟子说:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”

就是说,如要锻炼一个能做大事的人,必定要叫他吃苦受累,百不称心,才能养成坚忍的性格。

一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养,不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。

这是我们从人生经验中看到的实情。


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